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Détails sur le produit
- Rang parmi les ventes : #485414 dans Livres
- Publié le: 2005-03-30
- Langue d'origine:
Français - Dimensions: 5.71" h x
1.50" l x
8.86" L,
.0 livres
- Reliure: Broché
- 568 pages
Commentaires clients
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4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile.
Par Nicolas
Martin Heidegger, on le sait, s’est clairement compromis en devenant membre du parti nazi de 1933 à 1944. Mais ses thuriféraires avaient beau jeu d’expliquer que si l’implication politique du « plus grand philosophe du XXe siècle » était hélas avérée, sa pensée restait vierge de tout lien avec les idées d’Hitler. Sans compter que ses cours furent même l’occasion pour lui de faire acte de résistance philosophique. Et tout ceci, bien sûr, sans même évoquer ses nombreux étudiants juifs (Levinas, Arendt, etc.) qui lui vouèrent une éternelle reconnaissance pour les avoir introduit au délicat travail de la pensée.Mais Emmanuel Faye, à travers un essai hélas lourd, remet en question cette vision des choses. Ayant eu accès aux séminaires inédits de 1933 à 1935, Faye démontre – citations à l’appui – qu’Heidegger était totalement compromis. Qu’il mit sa pensée au service de l’Hitlérisme et, pis, que ses concepts majeurs (Etre, Etant, etc.) furent en réalité pensés à cette période pour donner au nazisme une base « philosophique ».Hélas, malgré le réel intérêt du propos et le très sérieux travail accompli par Faye, on ne peut se départir d’une sensation de malaise à la lecture de ce qui ressemble à un règlement de compte. Faye semble vouer une haine solide à Heidegger et être prêt à tout pour l’enfoncer quitte, parfois, à extrapoler de citations qui nous semblent bien innocentes des interprétations forcées.Par ailleurs, comment ne pas sourire lorsqu’on lit sous la plume de Faye que la lecture d’Heidegger, sans appareil critique et sans information historique, pourrait conduire certain dans les bras du néo-nazisme ou du négationnisme. A ce stade, on se demande si Faye garde encore un minimum de recul. Heidegger est réservé à une élite philosophique et ce n’est certainement pas un auteur que pratique l’extrême droite. Et la simple idée d’un étudiant en philosophant devenant un adorateur d’Hitler après avoir lu Heidegger parit bien difficile à croire… Enfin, on se demande pourquoi il y aurait urgence à régler son compte à Heidegger alors que des philosophes nettement plus compromis que lui (Sartre pour ne pas le nommer) restent protégés de pratiquement toute critique, et que – du reste – les néo-nazis et négationnistes se réclament plus de la philosophie de Marx que de celle d’Heidegger. Bref : malgré tout ce qui cloche dans les propos et les idées de Faye, n’en reste pas moins que son essai mérite d’être lu par tout ceux que la philosophe d’Heidegger attire.
27 internautes sur 41 ont trouvé ce commentaire utile.
Par FD
Ce livre s'inscrit dans la série d'études sérieusement documentées déjà parues depuis plusieurs années sur Heidegger et le nazisme.Le travail de Hugo Ott dans ses différents articles, puis dans son livre "Martin Heidegger. Eléments pour une biographie" avait ouvert la voie à une évaluation du rôle de Heidegger enfin informée de la réalité historique. Le constat était sévère, l'itinéraire intellectuel de Heidegger retracé avec minutie. Les investigations de H. Ott ont ainsi permis de montrer que toutes les justifications données par Heidegger concernant son engagement relevait du mensonge, de la falsification et d'une stratégie de légitimation ad hoc.Domenico Losurdo, dans son livre "Heidegger et l'idéologie de la guerre", s'était attaché pour sa part à à éclairer le parcours intellectuel de Heidegger en le replaçant dans son contexte socio-historique. En retraçant avec précision les tensions qui ont habité un certain milieu intellectuel allemand et finalement le mouvement nazi lui-même, il parvenait à montrer que tenir certain propos critiques contre des nazis ne signifiait pas se tenir hors du mouvement lui-même.Emmanuel Faye apporte avec cet ouvrage une nouvelle pierre à la recherche soucieuse d'exactitude et de vérité. Il s'intéresse au contenu même de l'enseignement de Heidegger durant ces années. Il ne s'agit plus de s'attarder sur les vicissitudes d'un homme (maintenant bien documentées), mais sur la doctrine du penseur, c'est-à-dire sur l'enseignement qu'il a prodigué à ses élèves durant l'époque nazie. Son étude toujours précise fait preuve d'une grande finesse d'analyse. Elle n'ignore pas les travaux des historiens. Elle ne lit pas Heidegger comme un texte sacré dont il faudrait faire l'exégèse, mais comme un discours historiquement situé. C'est un travail transparent à plus d'un titre. Dans son esprit d'abord, car il s'agit de fournir quantité de nouveaux éléments à l'appréciation du public. Dans sa méthode aussi, car rien n'est affirmé qui ne soit appuyé sur des éléments précis. Dans sa lettre enfin, car toutes les citations sont données à la fois en allemand et en français. Chacun peut donc vérifier que leur justesse est incontestable -- et incontestée.On a pu dire que ses conclusions étaient tranchées. Elles sont plutôt claires et distinctes. Mais il est vrai que cette clarté-là n'est pas sans trancher avec le verbiage qui semble tenir lieu de pensée aux pieux heideggeriens.
27 internautes sur 43 ont trouvé ce commentaire utile.
Par YE
On peut en effet s'étonner des réactions violentes et calomnieuses que ce travail d'un chercheur en philosophie a suscité, réactions qui relèvent dans le meilleur des cas du déni.On s'en étonnera moins si on connaît l'histoire de la réception française de Heidegger, relevant d'une tradition de blanchiment contre laquelle Emmanuel Faye lutte ici avec courage.Il a néanmoins également suscité en divers pays (peut-être plus à l'étranger, dont l'Allemagne et les Etats-Unis) des débats de qualité, ce qui est heureux compte tenu de l'importance des questions qu'il pose et de la gravité des documents qui sont pour la première fois publiés et traduits ici, notamment avec les séminaires inédits, mais également avec les traductions originales de textes récemment publiés et que les ayant-droits se sont gardé jusqu'à présent de traduire : comment relire en toute "innocence" interprétative un auteur qui a de son propre aveu eu pour but de former la noblesse du troisième Reich dans ses cours et séminaires, et de faire durer le nazisme en le fondant philosophiquement ?Emmanuel Faye pointe pour la première fois le nazisme profond des textes récemment publiés et à publier dans les oeuvres dites complètes d'un philosophe qui a dit que son discours de 33 était le déploiement politique et pratique de son travail de 27, à savoir des oeuvres qui sont aujourd'hui mises au programme de l'agrégation de philosophie...Un travail d'importance pour les historiens (avec des documents nouveaux, dont un rapport sur la fiabilité politique de Heidegger, un portrait d'une génération intellectuelle dans les années 20) et les philosophes (avec la reprise d'une tradition critique dans la lignée de Löwith, une interprétation du nazisme comme "mouvement" qui en fait plus qu'une simple idéologie, des déploiements sur les conséquences révisionnistes et négationnistes du discours heideggérien), mais aussi pour ceux pour qui la responsabilité intellectuelle est une notion qui a un sens.A lire enfin pour la justice, pour que les virulentes calomnies et l'ostracisme sournois dont est victime l'auteur du fait de certains milieux heideggériens français puisse laisser place à un véritable débat sur le statut des archives Heidegger et la place de sa pensée dans l'enseignement.A lire pour ne pas faire confiance aux commentaires... "prend et lis".
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